Sudah menjadi kebiasaan para ulama ketika memulai membaca kitab-kitab ilmu untuk membaca Surah Al-Fatihah yang dihadiahkan kepada ruh para guru mereka. Kebiasaan ini memiliki rahasia besar yang menunjukkan hakikat hubungan ruhani antara murid dan gurunya. Syekh al-‘Allamah Sayyid Abdul Hadi Najah al-Abyari Rahimahullah telah menyinggung hikmah yang agung ini, ketika beliau melihat bagaimana para ulama selalu mengawali bacaan mereka dengan menghadiahkan Al-Fatihah untuk para pendahulunya. Beliau menyadari bahwa ini bukan sekadar tradisi formal, melainkan mengandung rahasia batin dan pengaruh besar dalam ilmu dan penerimaan.
Al-Fatihah yang dibacakan untuk niat seorang guru bukanlah doa biasa, melainkan sarana penghubung antara ruh, di mana dari ruh guru turun limpahan nur ke ruh murid sehingga terbuka baginya pintu-pintu pemahaman dan pengetahuan. Dari sini al-Abyari menyadari bahwa amalan ini mengandung makna balas budi dan penghormatan kepada guru, sekaligus sebagai sarana memohon keberkahan dalam ilmu yang dipelajari.
Syekh al-Abyari menemukan penegasan makna ini dalam tafsir al-Fakhr al-Razi, ketika menafsirkan firman Allah: “Dan doakanlah mereka, sesungguhnya doa kamu menjadi ketenteraman bagi mereka”. Menurutnya, doa itu merupakan rahasia lembut yang menghubungkan ruh-ruh dan menenangkan jiwa. Jika demikian halnya dengan doa kepada yang hidup, bagaimana pula dengan keterhubungan ruhani antara murid dan gurunya ketika setiap bacaan ilmu didahului dengan Al-Fatihah?
Sesungguhnya ruh manusia, bila dihiasi dengan ilmu dan akhlak mulia, maka ia menjadi kuat dan saling terikat secara batin dengan ruh lainnya. Ikatan ini membuat cahaya sebagian ruh memantul kepada yang lain, seperti cermin-cermin yang saling berhadapan memantulkan sinar satu sama lain. Demikianlah hakikat hubungan ruhani antara guru dan murid ketika masing-masing saling menerima dan memberi cahaya.
Dari sinilah tampak rahasia Al-Fatihah: ia bukan sekadar doa agar guru mendapat rahmat dan ridha Allah, melainkan juga sarana memperkuat ikatan ruhani antara murid dan gurunya. Ketika seorang murid membaca Al-Fatihah dengan tulus, terbuka baginya pintu-pintu keterhubungan ruh, dan ia mendapatkan limpahan nur dari ruh gurunya yang menolongnya memahami ilmu.
Syekh al-Abyari menggambarkan bahwa murid memperoleh bagian dari cahaya ruh gurunya, lalu pada gilirannya ruh sang murid terisi oleh limpahan ruhani yang memperkuat daya tangkapnya terhadap ilmu dan memperluas wawasannya. Inilah rahasia agung yang jarang disadari kecuali oleh mereka yang menempuh jalan pendidikan ruhani.
Ilmu bukanlah sekadar kata-kata yang dihafal atau teks yang diulang-ulang, melainkan cahaya yang dilemparkan ke dalam hati. Cahaya ini tidak bisa diraih kecuali dengan hubungan yang jujur dengan guru dan ketulusan menghadap kepada Allah. Surah Al-Fatihah menjadi kunci utama karena ia Ummul Kitab, memuat pujian, doa, permohonan pertolongan, dan penyerahan diri.
Ketika seorang murid membuka bacaannya dengan Al-Fatihah, sesungguhnya ia sedang menghadirkan ruh gurunya, mendoakan rahmat dan keridhaan untuknya, dan dengan itu hubungan batin keduanya semakin kuat. Dari sinilah cahaya ruh sang guru mengalir ke hati murid, dan cahaya itu bersambung kepada cahaya kenabian.
Dengan demikian, amalan ini memuat dua dimensi: dimensi adab dan penghormatan terhadap guru, dan dimensi ruhani berupa pengambilan berkah dari ruhnya. Inilah yang menjelaskan mengapa murid-murid yang menjaga adab ini sering diberi kemudahan dalam memahami ilmu dan mendapatkan keluasan pengetahuan.
Tidak hanya terbatas pada guru, bacaan Al-Fatihah juga bisa dihadiahkan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW. Jika seseorang membaca Al-Fatihah dengan niat itu, maka ia akan tersambung dengan cahaya kenabian yang menjadi asal segala cahaya. Dari sanalah sanad ruhani mengalir dari hati murid sampai kepada Nur Muhammad SAW.
Karena nur Nabi adalah cahaya pertama yang darinya terpancar semua pengetahuan dan petunjuk, maka membaca Al-Fatihah untuk beliau ﷺ berarti membuka pintu aliran cahaya itu ke dalam hati pembacanya. Dengan begitu, sempurnalah rahasia Al-Fatihah yang menghubungkan antara guru, murid, dan Nabi.
Hakikat ini menegaskan bahwa ilmu tidak hanya lahir dari proses intelektual semata, tetapi juga merupakan limpahan ruhani. Bila hubungan ruhani antara generasi terputus, hilanglah rahasia ilmu, yang tertinggal hanyalah teks kering tanpa ruh. Karena itu menjaga tradisi ini adalah jaminan agar ruh ilmu tetap hidup sepanjang zaman.
Al-Fatihah sendiri mengandung makna yang sangat luas: memuji Allah, memohon hidayah, mengakui perhambaan, dan meminta ditunjukkan jalan yang lurus. Semua makna ini adalah pintu untuk mengikat hati dengan Allah, lalu dengan cahaya kenabian, dan dari situ mengalir ke para guru dan murid.
Murid yang membaca Al-Fatihah berarti menegaskan penghambaan dirinya kepada Allah, memohon cahaya gurunya, dan meneguhkan dirinya di jalan ilmu yang benar. Inilah rahasia besar yang jarang disadari di zaman ketika formalitas lebih menonjol dibanding makna.
Menyadari rahasia ini mengembalikan kita pada pentingnya adab dalam menuntut ilmu. Ilmu tidak sekadar penguasaan hafalan atau kecerdasan, tetapi membutuhkan ketulusan, penghormatan kepada guru, serta kesediaan menerima berkah dari doa dan ruhaniyahnya.
Dengan demikian, jelaslah bahwa Al-Fatihah bukan sekadar pembuka bacaan yang formal, melainkan pintu bagi limpahan cahaya yang menyambungkan hati dan membuka akal, menjadikan ilmu sebagai cahaya yang terus mengalir dari ruh Nabi SAW kepada ruh guru, lalu ke ruh murid, hingga menyinari kehidupan nyata dengan pengetahuan dan hikmah.
———————
Daftar Pustaka
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Ma‘rifah, tt.
Al-Razi, Fakhr al-Din. Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-Kabir). Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
Al-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003.
Al-Nawawi, Yahya ibn Sharaf. Al-Majmu‘ Sharh al-Muhadhdhab. Beirut: Dar al-Fikr, 1997.
Ibn Khaldun, ‘Abd al-Rahman. Muqaddimah Ibn Khaldun. Beirut: Dar al-Fikr, 2004.
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah. Madarij al-Salikin. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1996.
Qushayri, Abu al-Qasim. Al-Risalah al-Qushayriyyah fi ‘Ilm al-Tasawwuf. Kairo: Dar al-Ma‘arif, 2002.
Al-Kawthari, Muhammad Zahid. Maqalat al-Kawthari. Kairo: Maktabah al-Turath al-Islami, 2005.
Trimingham, J. Spencer. The Sufi Orders in Islam. Oxford: Oxford University Press, 1998.
Chittick, William C. The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-‘Arabi’s Metaphysics of Imagination. Albany: State University of New York Press, 1989.
Nasr, Seyyed Hossein. Science and Civilization in Islam. Cambridge: Harvard University Press, 1968.
Makdisi, George. The Rise of Colleges: Institutions of Learning in Islam and the West. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981.
Zuhri, Saifuddin. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Madjid, Nurcholish. Bilik-bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan. Jakarta: Paramadina, 1997.